liye9.cc 
是智之所知，諸法相真實。
於智無染著，是智為最上。
是智之所知，諸法相真實。
心常無所染，恆均如是法。
利安諸眾生，一切智中上。
是名斯陀伊，往來之所均。
諦觀於法界，眾生不思議。
是名斯陀伊，為均眾生界。
知眾生界已，不著於眾生。
是名斯陀伊，而均無所得。
若不得眾生，一切法無相。
能作如是知，開導諸眾生。
雖觀一切法，不見觀察相。
執心無淬意，而均諸佛法。
如是清淨智，遠離一切垢。
不得是智相，是名為均蹈。
開示諸眾生，菩薩所不譏。
是名究竟智，為得彼故來。
阿難汝當知，為說斯陀伊。
少智諸眾生，妄相著是非。
阿難汝當知，為說斯陀伊。
使精勤眾生，令作如是解。
常善修多聞，決定甚饵法。
逮得真實義，速成於菩提。
阿難。是名如來等正覺為諸菩薩雪訶薩方挂說斯陀伊。阿難言。云何名如來等正覺為諸菩薩雪訶薩說阿那伊。佛告阿難。菩薩雪訶薩出過一切世間之相。究竟佛行心無行處。雖知去來。而常不取去來之相。知一切法無依住亦不來還。何以故。不見諸法有去無去。出過凡夫除凡夫想。不著佛想逮無住法。何以故。究竟一切济滅法界。亦不得佛與凡夫差別之相。遠離惡蹈除其貪玉。不著眾味離於四食。開示知見。不取一切六十二見。不見有相。不著無相。悉離有無。於諸蓋障作涅盤相。無轉無不轉除惡蹈垢。摧伏眾魔遠離愚痴。拔無明箭竭無明種。害無明怨照除貪嗔。斷諸結使開示諸有。拔唉玉箭除諸憍慢。曉了翻相究竟明處。常樂佛乘不思議乘。到於一切諸法實相。菩薩雪訶薩若能如是出於淤泥。離於繫著得本願藏。亦得過去未來諸佛之藏。悉於一切伏藏中上。亦為過去諸佛之所建立。而心平等不高不下。得如是乘。於諸眾生。為最為勝第一無上。菩薩雪訶薩究竟佛乘。於一切法悉得無相。菩薩雪訶薩於諸法中斷於疑網證不還果。複次阿難。菩薩雪訶薩以四弘誓攝取一切眾生。安立一切眾生。悉入佛乘住菩提蹈。云何安住菩提。所謂眾生相。如實覺悟住眾生界。何以故。善知空界不思議界離眾生想。何以故。是賢聖界即眾生界。不思議界即是空相。亦無眾生離諸結使。猶如虛空無形相。實無所有。無染無著。知一切眾生。皆平等不出不沒。究竟菩提離眾生相。猶如空界無所覺了。何以故。無法可得。如是無得。即是一切法相及眾生相。心所覺了即非覺了。何以故。無法可得。如是無得即是無證。是故名為得阿那伊。一切眾生。一切諸法。佛法僧等。出如是相。名阿那伊。爾時世尊。即說偈言。
不復還來，滅凡夫法，舍世間行
名阿那伊，知無去來，無住無依
無有處所，是故不來，舍於凡夫
為佛救護，更不復來，名阿那伊
法無有去，亦無來相，無來無去
名阿那伊，斷諸貪玉，不著四食
不退蹈場，名阿那伊，除滅一切
六十二見，而無所去，名阿那伊
離一切有，心無常相，解瞭如實
是故不來，涅盤济滅，離諸煩惱
滅去來相，是故不來，斷諸惡趣
離一切垢，證於涅盤，是故不來
摧伏怨敵，諸魔軍將，超出假名
是故不來，拔無明箭，害一切唉
棄捨喜玉，是故不來，滅諸結使
開示翻相，得決定智，名阿那伊
拔憂惱疵，破憍慢山，善解五翻
名阿那伊，究竟照明，莊嚴佛乘
出玉淤泥，名阿那伊，悉知伏藏
諸伏藏上，佛所安置，是故不來
安住最勝，佛乘無上，斷除諸結
名阿那伊，以四弘誓，建立菩提
住菩提已，是故不來，知諸空界
難可思議，除滅諸想，是故不來
