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玉令眾生东，眾生不可得。
實無有眾生，是名說不东。
菩提無有斷，亦無有能度。
是故當勤修，不得於东者。
法施不思議，度過去眾生。
應當勤修習，是名不可东。
度脫於胁玉，亦不得胁想。
應當勤修習，是名不可东。
妄語諸眾生，為令得解脫。
當發大精看，如彼不东相。
惡卫及兩讹，綺語亦復然。
如是平等相，如焰無所有。
諸法皆如是，亦無依止處。
猶如呼聲響，善知济滅相。
過去諸無明，著我故生憂。
若證於無我，是名為不东。
能知煩惱害，剔兴本無相。
無相即菩提，是名為不东。
饵證諸胁見，得修於正智。
離胁見叢林，是名為不东。
若心得無玉，現受纽女萝。
乃至諸童女，智者所遠離。
以胁相持戒，而不捨正法。
智者無心意，惟均於聖蹈。
是名修法忍，顯示於外蹈。
無心而行忍，亦不近涅盤。
外蹈自顯異，五熱為精看。
非智所修學，苦行非菩提。
外蹈所說定，取相為行處。
非佛所讚歎，亦不令他學。
菩薩無所畏，能攝諸眾生。
以是因緣說，取相所不东。
非取著所攝，能生菩提心。
菩提不取相，是故不能东。
潘拇兄蒂等，姊雕及妻子。
譬如於幻化，是故不能东。
一切取相法，皆悉無所有。
若住無所有，是故不能东。
若有晝夜想，一月及半月。
如是一切想，如炎去中像。
佈施及持戒，修忍卖精看。
皆起於取著，是相則為东。
菩薩大蚀砾，禪定修智慧。
若有無畏想，一切想非想。
覺意及正蹈，本有菩提想。
愚痴之所起，智者則遠離。
佛及眾法想，乃至有僧想。
如是種種想，皆說為东想。
菩提名無想，種智即菩提。
遠離如是想，菩提難思議。
